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张颀：此时此地的乡村建筑

乡村是中国传统文化的重要载体，寄托了城市居民回归自然的乡土情结。在中国城市快速开发热潮渐渐褪去的今天，乡村建设事业成为社会关注的焦点，蓬勃发展的同时也暴露出一些问题。UED持续关注乡村建设，就这一话题对多位国内知名建筑师和高校学者进行了采访。希望能以他们的实践和经验作为范本，探索设计介入乡建事业的方式，寻求乡村未来的发展之道。

张颀

天津大学建筑学院院长、教授

UED:您理想中的中国“乡村”和“乡村建筑”是什么样的？

张颀：小桥流水人家，这恐怕是很多人的乡村梦。与古罗马、古希腊的工商业文化不同，中国五千年文明属于农耕文明，中国农耕文明的载体是农村——这是一个面向自然、低成本、低消费的“世外桃源”。即使是在已经过度开发、农家乐普遍取代农耕的皖南“著名”村落，也还是有一些让城里人接地气的地方，摩登的农村青年身上也还是有一些农耕文化的影子。而今天的中国城市几乎是千城一面，拥挤、雾霾、欺诈、冷漠、食品安全等等问题让城市人感到灾难深重却又不得不忍受。现在城市人的乡村情结，跟农民对大城市的向往是一样的，“已失去”和“未得到”才最珍贵。乡村建筑吸引人的地方不外乎是 “绿色”与“特色”，也就是良好的自然生态环境和鲜明的社会文化特色，而根本上还是要适应现代农业生产和农民生活的特征、内容和发展趋势，创造能够承载“自然和谐、安居乐业”的物质空间，支撑引领我国农村人居环境和现代农业的持续发展。

理想村落

UED:在您所有的建筑作品中，您认为哪个最接近您理想中的“乡村建筑”？为什么？

张颀：2012年，我们AA创研工作室开始金寨希望小镇的规划设计工作，这应该算是一次“梦想照进现实”的探索过程。项目组在大量文献研究和田野调查的基础上，分析研究地理、地貌、历史、文化、社会等因素对村落物质空间演进的影响机制，并结合生活、生产的现代性需求，从聚落空间、组团形态与民居单体建筑特色三方面提出物质空间特色传承、乡村公共生活重建的设计策略。华润希望小镇建设目标是要通过环境改造，改善农村居住环境、提高农民生活质量；通过产业帮扶，推动传统农业转型、帮助农民增产增收；通过组织重塑，建立新型农村组织管理架构、发展新型农村集体经济。改造后的小镇面貌焕然一新，田园风光搭配设施齐全的现代农宅，干净、便捷、舒适、安全、节能，同时保护传统乡村景观、保存优秀传统产业、弘扬乡村文明、保持乡村特色。对新家园的认可激发了村民参与小镇建设的热情，为产业帮扶、组织重塑工作奠定了良好的群众基础，期望在金寨希望小镇能够最终实现“自然和谐、安居乐业”的“健全的人的生活”。

金寨希望小镇

UED:您在进行建筑设计中，非常注重“地域性”，您能谈谈您是用什么手法体现乡村建筑的地域性？

张颀：我做设计要感受现场的实际情况，到现场去找灵感，由此，对地域性的理解就是“那个”地方的建筑，就是“此时此地”的建筑。比如5.12震后援建的卧龙学校项目，最初只是想为灾区做贡献，没去想怎么跟地域性结合，但是第一次进山看现场时四川省林业厅一个领导讲了一句话让我很有感触，说地震哪儿都有，其他地方地震毁坏的是建筑物，用不了十年时间便可恢复；卧龙毁坏的是大熊猫的栖息地，其生态环境的复原需要几十年甚至上百年。正因为卧龙是自然保护区，我们不能用建筑和自然环境去碰撞抗争，而是要融入到大环境中去，在自然生态恢复的同时把人文生态也保留下来。最终方案非常朴素，灵感就来源于现场踏勘时看到的一个在地震中幸存的小房子，这种阪屋是卧龙最常见的的民居形式，干栏式木结构，片石垒砌，木栅为窗，回来就以它为原型做了方案。建筑采用石材饰面外墙也因为看到山体塌方形成的碎石漫山遍野，与其填河处理，不如学习当地传统民居的选材和做法来搭建教室。我们做了模拟砌筑实验，仔细分析了不同尺寸的石材如何搭配才最具美感。我后来总结在这个设计中如何表达地域性，一是适应卧龙特有的地形、地貌、地质、气候等自然条件；二是尊重当地文化背景，包括历史、人文和传统的生活方式；三是使用地方材料；四是要符合现实的功能要求，我们这个学校就应用了橡胶支座隔震技术来保证校舍建筑的安全，而这种最具有地域特征的片石墙体本身也可以起到消能减震的作用。

卧龙特区耿达一贯制学校

UED:您的“低技策略”特别适合乡村建筑的建设，适用于经济落后但文化深厚的地区，您能谈谈您的“低技策略”在乡村建筑实践中的具体应用么？

张颀：除了刚才谈到的卧龙学校采用的片石墙体是一种非常“低技”的消能减震做法，我们在金寨希望小镇建设中还用到了再生砖技术。金寨近些年新建民居大多以瓷砖饰面，在我们看来可以说是丑爆了，风格杂陈又俗不可耐。但是不可否认的是，这种村民眼中的“高端大气上档次”的确是他们生活轨迹的一部分，也从一个侧面反映出农民改善住房条件的愿望非常强烈，我们作为“外人”，在介入乡建的过程中其实并没有资格去嘲笑或阻止农民这种愿望的表达，但是我们可以通过专业的角度去给予引导和帮助。再生透水砖就是回收民居改造过程中拆除的瓷砖废料，利用当地既有加工条件和工艺，经过破碎、筛分洗拣作为骨料再生为空心砌块和铺地砖，用于新房建设。当地化、农村作坊式的低技生产是农村地区建筑更新的一个重要手段，再生砖的生产使用应该是建设生态小镇的重要一环，不但可以节省造价而且还使金寨希望小镇作为开创者成为乡村环境整治的环保先锋，农民旧宅的痕迹以全新的方式再生，这也是一种对文化的传承。

UED:您觉得乡村建筑未来发展需要注意什么问题？

张颀：长期以来中国乡村聚落及乡土建筑研究与实践大多围绕历史文化名村名镇名城展开，对占我国乡村绝大多数的普通村落关注较少，对其物质及非物质文化特色和价值认识不足，缺乏相应的政策法规来鼓励、限定、引导普通村落的更新实践，而作为立法基础的相关科学研究又是远远不够的。普通村落虽然不及那些榜上有名的“传统”村落特色鲜明，但是农村的广袤大地本身就蕴含着最原生态的美，乡村生活本身并不以“保护级别”而分三六九等。并且中国乡村建筑在历史上的形成演进受到血缘、宗族制度的约束和管制，即使经历动荡与变革，各种功能、习俗的沿袭依旧可以从建筑形制的变化上探出端倪。可以说，每一个村落一定程度上都具有自己独特的历史渊源与山水情态，普通村落同样构成保存地域文化特征的重要因素，同样具有不可替代的历史价值、情感价值和生态价值，同样面对现代性对乡村文明的吞噬。平遥保住了，太谷、介休、忻城哪儿去了？西递、宏村保住了，大别山区上千处革命老村哪儿去了？周庄、同里、甪直、乌镇、南浔、西塘保住了，周边几十座同样风光秀美的水乡小镇哪儿去了？全国上下还有多少“普通”村落没等到被鉴别成“特色”就已经灰飞烟灭了？

对于千千万万普通村落而言，如何在更新发展中诠释并落实“望得见山水，记得住乡愁”是一个非常现实的问题。中国乡村建设的版图上陆续出现了一些先锋性的建造实践，然而这些颇具理想主义色彩的星星之火在我国大部分乡村的现实条件下难以形成燎原之势，甚至出现了个别建筑师心中的“乡愁建筑”，由于结构或形式不适应当地气候条件，使用过程中翻修率过高产生高昂的维护费用，非但不能给村民带来便利反而成了美丽的负担。我们需要农村，农村也需要我们。现实中的普通村落确有一些迷人的细节但整体上是粗糙的，是与生产力和生产方式的变革不相适应的，既需要传承保护，更需要转型建设，“更新”不容许它消亡终结，但也必须努力让它往更好的方向去，而发展的路径绝不仅仅是被旅游、被商业、被上楼、被乌托邦。而建筑师和广大乡建工作者，应该具备相应的素质在面对普通村落更新时做出有远见的决策，通过对中国普通村落的大量调研，以动态发展的眼光，研究如何重新发现、重新创造普通村落最引以为豪的特色，如何在更新过程中建设一种能够与传统文化对接并具有时代活力的新文化，如何构建环保的、实用的、与在地文化有渊源的同时符合现代性居住需要的生态宜居环境，在开拓未来的同时传承乡村文明。

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